Биатлонисты сборных России, проводящие сбор в городе Нерюнгри, Якутия, приняли участие в местном обряде отпугивания злых духов, сообщает официальный сайт Союза биатлонистов России.

Подробности прохождения обряда не раскрываются.{jcomments on}

Издание Центрального  совета Союза воинствующих Безбожников СССР

Издательство "БЕЗБОЖНИК" Москва 1930 год

ВВЕДЕНИЕ

Глава Первая

Глава Вторая

Глава Третья

Глава Четвертая

тираж 10000, типография "Гудок"

Старые церковные книжники называли когда-то Москву «Третьим Римом». «Церковь старого Рима пала неверием,— писал старец Филофей великому князю московскому Ивану III (XV в.),— второго же Рима — константинопольскую церковь иссекли секирами агаряне (турки). Сия же ныне третьего нового Рима — державного твоего царствия — святая соборная апостольская церковь во всей поднебесной паче солнца светится. Блюди же и внемли (слушай), благочестивый царь, что все христианские царства сошлись в твое единое, что два Рима пали, а третий (Москва) стоит, а четвертому не быть: твое христианское царство уже иным не достанется».

Итак, Москва XV века была «солнцем православия». А между тем 3—4 века назад в эпоху расцвета феодального строя это был лишь перекресток малопроезжих тогда торговых дорог из Новгорода в Рязань и из Киевской Руси на восток, к Волге. Малопроезжие дороги однако становились все более и более торными. Торговые связи укрепляли московское княжество; торговля обогащала московскую казну; силы и богатство сделали великого князя московского царем, «всея Руси самодержцем», а впоследствии всероссийским императором. На той же экономической почве росла и крепла й московская православная церковь. Поддерживаемая великими князьями, она способствовала объединению Руси вокруг Москвы, скопила большие земельные и денежные богатства, оформила свою организацию и распространила свое влияние на все стороны государственной и общественной жизни. Так русская православная церковь и царское самодержавие переплетались в своих интересах и взаимно связывались, а эта связь поддерживалась и скреплялась развившимся у нас на распаде феодализма торговым капиталом.

Задача этой книжки и заключается в том, чтобы проследить, как все это происходило, т. е. в каком направлении развивалась русская церковь начала разложения феодализма (XV — XVI вв.) и какого положения достигла она, когда торговый капитал переходил у нас в капитал промышленный (конец XVIII — начало XIX вв.),

{jcomments on}Русская церковь во времена феодализма (XII — XV вв). Момент начала христианства на Руси. — Развитие феодализма. — Феодальная организация церкви: а) иерархия церковного управления; б) духовенство в феодальном обществе; в) феодальные права и привилегии церкви: церковный суд, церковное землевладение; г) «обмирщение» церкви; д) развитие монашества; е) «двоеверие» и местные культы.— Церковь и государство.

<<<- в начало далее ->>>

Христианство на Руси появилось из Греции, или Византии. Оно пришло к нам по Великому водному пути из «Варяг в Греки» вместе с греческими товарами, греческими обычаями и греческой модой. Распространялось оно среди тех классов, которые принимали участие в греческой торговле, т.-е. среди княжеской дружины, градских старцев и вообще городских верхов, так или иначе обслуживавших эту торговлю. Низший класс в городах и сельское население еще долгое время оставались языческим и иногда упорно сопротивлялись введению новой веры. Известна старинная новгородская поговорка: «Путята крестил мечом, а Добрыня — огнем» ( Путята и Добрыня — воеводы князя Владимира, очевидно, «силы», поддерживавшие проповедь христианства). Известны также случаи резкого классового столкновения сторонников той и другой веры. Так, в 1071 г. (т.-е. через сто лет после официального крещения Руси) в Новгороде один волхв (кудесник) хулил христианскую веру и доказывал правоту язычества, вызываясь перейти реку Волхов как по-суху. Народ взволновался и хотел убить епископа. Епископ явился с крестом на вече и звал к себе всех верных (христиан). На его сторону встали только князь Глеб с дружиною, а весь простой народ остался на стороне волхва. Христиан в городе было явное меньшинство. Но это был высший военный класс, и сила решила исход столкновения: князь Глеб убил волхва, и волнение утихло.